国学可谓是国魂之学。因为只有国学，才可以更好地反映不断变化的“中国形象”，清楚说明中国人的身份认同，告诉世界“中国人”是什么样的人。只有国学才能客观地描述中国思想、文明和精神的真实状况，说明影响和决定国人行为的内在体系，以及它如何有效支持国家“硬件”的运行。
为什么目前社会上是“国学热”，而不是其他学科的“热”？这最好不过地说明，国学适应了时代的需要、社会的需要、人民的需要。重振国学是顺乎天、应乎时、合乎民。国学就是我们中国人的精神信仰、生活方式、处事原则。我们相信，随着国学研究和普及的深入，越来越多的人会接受国学，国学会更好地发挥塑造民族之“魂”“建设中华民族的共有精神家园”的积极作用。
今天重振国学，开展国学教育绝不是对传统国学简单的回归与重复，不能画地为牢，抱残守阙，而是以马克思主义为指导，辩证地对待中国传统思想与学术，取其精华，弃其糟粕，避免沉溺于单纯复古、甚至迷恋旧骸骨的泥淖。具体地讲，我们今天弘扬国学，应该有全新的理念与方法。尤其要做到两个“超越”，两个“解决”，两个“面向”。
两个“超越”
一是超越单纯的汉族畛域。中华民族有五十六个民族，不能因为强调了五十六个民族的个性，就淡化甚至否认了作为一个中华民族主体的共性的东西。如果我们今天的国学仅仅局限于汉族这一块，这显然会是残缺不全的，既不符合实际，也不利于民族的团结与国家的统一。我们必须特别强调，今天的国学是整个中华民族的共同之学，五十六个民族个个有份，弘扬它也是个个有责。总之，我们的大国学首先应该是超越汉族的。
二是超越经史子集。《汉书·艺文志》，实用之学与理论之学是结合在一起的，“七略”实际上有“六略”。第一略通论，下面六艺略就是理论指导，属于国家的统治思想；诸子略，就是中国的学术文化；诗赋略，就是文学创作；兵书略，就是用于指导战争实践的理论及其相应的操作方法；术数略、方技略，这些都是属于自然科学范畴的东西。但经史子集的分类则淡化了这些操作、实践性的东西。总之，西周时期的“六艺”，是培养“全人”人格的，德、智、体、美全方位发展，有精神思想的指导——“礼”“乐”，又有自然科学知识、文化技能的掌握——“书”“数”，也有军事技能、操作实践能力的培养——“射”“御”。所以，我们今天的国学教育，必须真正超越经史子集的传统，回归理论与实践相结合的中国传统学术的原生态，在追求与贯彻“知行合一”方面开辟出新的局面。
